| تبليغات | X |
| خانه | آرشیو | پست الکترونیک |
|
حاشيه نشيني در شهر مشهد
حاشيه نشيني در شهر مشهد امروزه حدود 1300 ميليون نفر در شهرهاي جهان سه يم زندگي ميكنند كه بيشتر از مجموع جمعيت شهري اروپا , آمريكاي شمالي و ژاپن است . طي ده سال آينده اين رقم احتمالا" حدود 500 ميليون نفر افزايش خواهد يافت در حالي كه حكومتها و موسسات كمك كننده به بحث درباره استراتژيها ميپردازد به جمعيت شهرهايي از قبيل كراچي و بمبئي سالانه 300000 نفر افزايش مييابد شهر سائوپائولو سالانه 400000 نفر و حوزه كلانشهري مكزيكوسيتي سالانه بيش از 500000 نفر افزايش جمعيت دارند در اين دهه 1950 تركيب رشد سريع جمعيت كم درآمد و كمبود سرمايه گذاري دولت در ساختمان و نگهداري ابنيه موجود , شكلهاي شهري پديد آورده است كه بطور فزاينده اي به يكديگر شباهت دارند شهرهاي جهان سه يم در قاره هاي گوناگون از ويژگيهاي مشترك زيادي برخوردارند كه از جمله شدت زندگي خياباني و بهره برداري فشرده از فضا در بخشهاي مركزي و در بيشتر نواحي مسكوني من جمله حاشيه ها است . بيشتر سكونتگاههاي غير قانوني بوسيله مردمي كه در آنها زندگي ميكنند ساخته شده اند همه آنها خاك آلود , پرتراكم و فاقد درخت , با جاده هايي فاقد پوشش آسفالت فاقد آب آشاميدني , فاضلاب و مراكز اوليه بهداشتي و حتي مدرسه هستند سكونتگاههايي كه ناظران خارجي احتمالا" آنها را زور آباد و زاغه نشين و حاشيه نشين ميخوانند به جمعيتي ميان يك تا دو سه يم ساكنان بيشتر شهرهاي جهان سه يم سرپناه و ماءوا ميدهند بسياري از شهرهاي جديد سه يم طبق هنجارها و مدهاي غربي برنامه ريزي شده و به موازات شهرهاي قديمي موجود كه تاريخ طولاني دارند ساخته شده اند آنها از فرهنگ و جامعه اي كه در آن بوجود آمده اند بهره كمي گرفته اند و اعتراف صريح به جدا كردن ثروتمندان و قدرتمندان از اكثريت فقير به عنوان هدف ايجاد اين شهرها اصول نخبه گرايانه اي را كه اين شهرها براساس آنها پديد آمده اند ناشي ميسازد نيازهاي مردم فقير چه در شهرهاي برنامه ريزي شده و چه بي برنامه و چه در شهرهاي جديد يا در طرحهاي گسترش شهرهاي قديمي تقريبا" هميشه ناديده گرفته شده است هر چند غالبا" مطرح ميشود كه سياستها و هزينهاي حكومت ها و موسسات كمك دهنده رنگ و بوي شهري دارند اما فقراي شهر بسيار كم از آنها بهره مند ميشوند اگر قرار باشد كه حكومتها شيوه هاي جديدي در پيش گيرند نيازهاي اساسي را ميتوان با هزينه نسبتا" پاييني تامين كرد آب آشاميدني , اقدامات بهداشتي , فاضلاب و جمع آوري زباله , پوشش خيابانها, سيستمهاي مراقبتهاي بهداشتي و نظاير آنها را در صورتي كه از دانش , مهارتها و منابع محلي استفاده شود و سازمانهاي شهرداري در مشاركت با گروههاي كم درآمد و تشكيلات محلات اين گروهها به كار بپردازد با هزينه كمي قابل تامين است . توزيع جغرافيايي حاشيه نشيني و زاغه نشيني در مشهد اين توزيع به قرار زير است : 1- ضلع شمالي شهر مشهد شامل حاشيه نشينان و زاغه نشينان منطقه كارخانه قندآبكوه , نخودك , حاشيه شرقي و شمالي باغ خواجه ربيع ( منطقه 13 مشهد ) 2- كمربند شمال شرقي , شرق و جنوب شرقي مشهد شامل حاشيه نشينان و زاغه نشينان دروي , سيس آباد , همت آباد , گود حاجي تقي , التيمور , قلعه چرخ و فلك , پنج تن , رده , نيزه , گلشهر , روح آباد , قلعه مستضعفين , گلشور و مهرآباد , گود حاجي فخار , حسين آباد كرمانيها , قلعه خدربيك , قلعه ساختمان , شتر گلو و قلعه خيابان , محمد آباد , حواشي كشتارگاه , دهشهر طرق , خيابان نوش , گل ختمي , كوي كارگران , شهرك شهيد بهشتي وغيره . 3- ظلع جنوبي مشهد شامل شهرك بهارستان , كوي سيدي و حاشيه جاده سنتو , مفت آباد , حاشيه شرقي ميدان تلويزيون , نه دره و غيره . حاشيه نشيني در مشهد در گذشته و حال يك تفاوت عمده دارد و آن اينكه در گذشته كه وسايل اياب و ذهاب به ميزان كافي نبوده و ثروتمندان در مركز شهر و فقرا در حاشيه آن سكني ميگزيدند ولي با بهبود وضع اياب و ذهاب به تدريج برخي از ثروتمندان مركز شهر به حاشيه شهر رفته و حاشيه رفاه را بوجود آوردند بطور مثال بايد حاشيه كوهسنگي و احمد آباد را نام برد . طبقه بندي حاشيه ها براساس بافت كالبدي 1- حاشيه ها با بافت زاغه اي : اين نوع حاشيه ها در برگيرنده مساكن بسيار ناهنجار همچون حلبي , گرگين , كپر و غيره مي باشند كه شهر مشهد فاقد اين گونه حاشيه هاست . 2- حاشيه ها با بافت آلونكي : اين نوع حاشيه ها شامل مساكن نيمه متعارف و محدوديت دار ميباشند مانند خانه هايي با تراكم بالا وامكانات ناچيز . بخشي از حاشيه نشيني در شهر مشهد عمدتا" از اين نوع مي باشند . 3- حاشيه نشيني با بافت روستايي : اين نوع حاشيه ا درست برروي مراكز روستايي حاشيه شهر شكل گرفته اند و اعضاء آن عمدتا" عبارتند از روستائيان و جمعيت مهاجر به آن روستا . بافت و الگوي ساخت مسكن در اين نوع حاشيه ها تابع بافت و الگوي مسكن آن روستا مضاف بربرخي نوآوريهاي شهري ميباشد . بخشي از حاشيه هاي شهر مشهد از اين نوع ميباشند . 4- حاشيه با بافت چادر : اين نوع حاشيه نشينيها بيشتر همان ايلات و عشايري هستند كه در روند جذب و تحليل در جامعه يكجا نشين شهري در اطرف شهر مغروض گرد آمده و بتدريج چادرنشيني را رها ميكنند . 5- حاشيه ها با بافت مركب : حاشيه هايي هستند كه از چندين نوع بافت كالبدي فوق الذكر تكوين يافته باشند . طبقه بندي حاشيه ها براساس شاخص جمعيتي 1- حاشيه ها با جمعيت همگن يا متجانس : اين حاشيه ها داراي يك ريشه جمعيتي واحد بوده و اعضاي آن عمدتا" از يك نقطه به آنجا مهاجرت كرده اند . 2- حاشيه ها با جمعيت ناهمگن يا نامتجانس : اين حاشيه ها از نظر جمعيتي داراي ريشه هاي مختلف بوده و در واقع موزائيكي از اقوام گوناگون به شمار ميروند و حاصل مهاجرت حاشيه نشينان از نقاط مختلف جغرافيايي ميباشند . 3- حاشيه نشينان مجرد : اينگونه حاشيه ها انباشته از مردان مجرديست كه از نقاط ديگر براي كسب درآمد به شهرآمده و براي زيستن حاشيه شهر را انتخاب ميكنند . اين افراد پس از وصول به هدف خويش , به مكان قبلي خود بازگشته و جاي خود را به تازه واردان ديگر ميدهند . طبقه بندي حاشيه ها براساس روحيه ساكنين خود 1- حاشيه ها با مردم اميدوار كه ساكنان آن به بهتر شدن شرايط اقتصادي خود و ترك حاشيه ها و اقامت در جايي مناسبتر و يا بهبود وضع حاشيه ها اميدوار بوده و دراين راستا از هرگونه تلاش مضاعفي روي گردان نميباشند . 2- حاشيه ها با مردم نااميد كه با زندگي واقامت طولاني در حاشيه ها خوگرفته اند . اينگونه افراد هيچگونه اميدي به بهبودي مكان زَيستي خود و يا هيچگونه فعاليتي جهت فرار از حاشيه ها ندارند. |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در چهارشنبه 18 آذر1388 و ساعت 23:15 |
غدیر از نگاه چهارده معصوم
غدیر از نگاه چهارده معصوم(1994 مجموع کلمات موجود در متن)(2092 بار مطالعه شده است)  اساس مذهب تشیع بر دو حدیث پایه گذارى شده است: یکى حدیث ثقلین (1) ، که پیامبراکرم(ص) در کمتر از نود روز در چهار مکان آن را به مردم گوشزد کرد؛ دیگرى حدیث غدیر. مىتوان گفت حدیث دوم مکمل حدیث اول است.
پىنوشتها: * برگرفته از مجله کوثر شماره 25 * منبع : سایت امام علی دات نت |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در یکشنبه 15 آذر1388 و ساعت 1:37 |
عرفه آمد.....
عرفه آمد ومن هنوزدرکوچه پس کوچه های تنگ وتاریک دلم سرگردانم ،هنوز دلتنگم و هنوز غریب ، امسال هم عرفه، آمد اما نتوانستم در عرفات باشم ، نتوانستم همنفس با فرشتگان و همصدا با مولایم در بهترین سرزمین"عرفات" نیایش کنم .
عرفه روز دعاست.خداخودبه دعا امر فرمودند وبه اجابت ،ضمانت. خدایا بار زمانی است که نمی دانم چه دعایی کنم . دعای بر کشتکان روز افزون عراق و یا برادران شیعه در یمن ،دعا بر جوانان وکودکان فلسطینی و یا افاغنه که هر روز شاهد کشت و کشتار آنها هستیم . خدایا در این روز باید چه دعایی کردو چه گفت و از معبود خود چه خواست . از خود می پرسم که آیا اگر در ایران متولد نمی شدم و پدرم و مادرم نبودند آیا نماز را ستون دین خود می پنداشتم یا برای حسین که روز عرفه یکی از روزهایی است که به یاد او می نشینیم ،می گرییدم و این روز و حسین را عزیز می پنداشتم . خدایا اگر درخلوت دررثای فرزند شهید حسین ، روضه علی اکبر نمی خواندم چگونه عاشورا را می فهمیدم و آیا امروز فلسفه عاشورو محرم را فهمیدم . خدایا اگر حدیث و روایت از دخت نبی اکرم فاطمه زهرا نبود چگونه می توانستم نجابت و حیا زن مسلمان را درک کنم ، اگرمادرم هر روز با خدا خلوت نمی کرد و قرآن نمی خواند ،من کجا قرآن خوان می شدم واگر بغض مادردر مظلومیت ائمه نمی شکست ، من کجا معنی پاکی و معصومیت را می فهمیدم ، اگرنبود شاخه های استجابت قنوت مادرم،من کجا به هر آنچه می خواستم ،می رسیدم . اما روز عرفه چه روزی است .عرفه، روز شناخت است. عرفه روزي است كه خداي سبحان بندگان خود را به عبادت و اطاعت خويش فرا مي خواند و خوان كرم و احسان و لطف خود را براي مردمش مي گستراند و درهاي مغفرت و بخشش و رحمتش را بر روي آنان مي گشايد. عرفه روزی است که پنجره باران خورده چشم ها از ضريح اجابت، تصوير مي کشد و اين صحراي عرفات است كه با كلمات روحبخش دعاي امام حسين (ع) و اشك عاشقان او بر دامن خود اجابت را نقش مي كند در صحراي عرفات بود که جبرئيل، پيك وحي الهي، مناسك حج را به حضرت ابراهيم (ع) آموخت و حضرت ابراهيم (ع) در برابر او مي فرمود: عَرِفتُ، عَرِفتُ (شناختم، شناختم) و نيز دامنه كوه عرفات در زمان صدر اسلام كلاس صحرايي پيامبر بود . در این روز بود که حضرت سيدالشهدا، امام حسين (ع) همراه با فرزندان و گروهي از اصحاب از خيمه هاي خود در صحراي عرفات بيرون آمدند، و روي به دامن كوه رحمت نهادند وهمايشي تشكيل دادند، كه با موضوع (روز شناخت)، شناخت و سازندگي بود. اين همايش، تنها جنبه علم و معرفت نداشت بلكه شناخت توأم با عمل و سازندگي و تزكيه و خودسازي بود. حال در این روز ،باید بگویم خدایا ،خواسته های دلم به وسعت عالم و آدم است،امااز تو می خواهم آگاهی ،عشق ، نیاز ومبارزه راکه فلسفه نیایش های زیباترین روح پرستنده"حضرت سجاد (ع)"است، از من نگیری ، خدایا،حتی برای لحظه ای مرا به خودم وا مگذار . امیرحسین اشرفی |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در چهارشنبه 4 آذر1388 و ساعت 23:42 |
دکتر شريعتی.
خدايا, ترا شکر می کنم که مرا با درد اشنا کردی تا درد دردمندان را لمس کنم و ناخالصی های وجودم را در اتش درد بسوزانم.....خدايا, ترا شکر می کنم که مرا در اتش عشق گداختی و همه موجودات وخواستنی ها را بجز عشق و معشوق در نظرم خوار و بی مقدار کردی تا از کنار هر حادثه وحشتناک ,ارام بگذرم دردها, تهمت ها, ظلم ها, فشارها و شکنجه ها را با سهولت تحمل کنم.خدايا, مرا از بلای غرور و خودخواهی نجات ده تا حقايق وجود را ببينم و جمال زيبای ترا مشاهده کنم.....خدايا, پستی دنيا را هميشه در نظرم جلوه گر ساز تا فريب زرق و برق عالم خاکی, مرا از ياد تو دور نکند.....خدايا, دلم از ظلم و ستم گرفته, ترا به عدالتت سوگند می دهم مرا در زمره ستمگران و ظالمان قرار نده...خدايا, بسوی تو می ايم ,از عالم و عالميان می گريزم, تو مرا در جوار رحمت خود سکنی ده". دکتر شريعتی. |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در چهارشنبه 4 آذر1388 و ساعت 23:34 |
موج جدید شرکتهای هرمی در ایران
حوادث - شرکتهایی با توجیهات جدید و تغییر شیوه و نام خود همچنان به بازی با پول مردم و تاراج آنها ادامه می دهند و فعالان اصلی آن در کشور تردد دارند. خبرگزاری مهر در گزارشی تفصیلی نوشت: شرکتهای هرمی هر روز با شیوه ها و نامهای جدید قد علم می کنند و به تاراج سرمایه های مردم و به خصوص جوانان می پردازند و هر روز گوشه ای از فجایع ناشی از این فعالیتها در اقصی نقاط کشور پدیدار می شود؛ اما آیا فکری اساسی برای برخورد با آنها شده است. به گزارش خبرنگار مهر، بازاریابی شبکه ای پدیده ای نوین در جهت گسترش بازار هدف و دستیابی به بازارهای بین المللی است. این بازاریابی از ابزارهای مهمی است که می تواند در خدمت تجارت به کار گرفته شود و موجبات شکوفایی اقتصادی را فراهم آورد. بازاریابی شبکه ای با سابقه ای بیش از 70 سال از دهه 30 میلادی در آمریکا مطرح و کار خود را آغاز کرد. اما همانطور که می دانیم در جوامع بشری همواره عده ای به دنبال کسب درآمدهای نامشروع هستند که این عدم مشروعیت در تجارت الکترونیک با نام شرکتهای هرمی سر برآورد. طی سالهای گذشته در راهروهای دادسرها هر روز شاهد آه و فغان جوانان و خانواده های بسیاری هستیم که به دامهای رنگین فعالان و درواقع شیادان این شرکتها گرفتار شده و به خاک مذلت افتاده اند. در این برهه داشتیم و داریم جوانانی را که به جای این که با غرور سرش را بالا بگیرد و به کشورش افتخار کند، با التماس و تضرع و اشکهایی که بر گونه هایشان می غلتد با کوله باری از غم قصه ناتوانی خود برای تامین هزینه های اولیه زندگیشان بر زبان جاری کنند در حالی که در قانون برای اشک ریختن هیچ جایگاهی درنظرگرفته نشده است و تنها اتفاق، تلاطم قلب مجریان قانون است که چرا یک جوان باید به این جا برسد؟ آخر مگر همه مشکلات را قانون می تواند رفع کند؟ شرکتها یا دسیسه های هرمی با شناسایی نقاط قوت و ضعف بسیاری از جوامع فعالیتهای غیرقانونی خود را دارای پوششی فریبنده و قانونی کرده و با نام تاجران الکترونیک داشته و نداشته های بسیاری را از آن خود کردند! روش شرکتهای هرمی در برخی از ادبیات از بازاریابی شبکه ای به عنوان بازاریابی چند لایه ای نیز نام برده می شود که به طور کلی در این روش فروشنده کالای خودش را به افراد در شبکه بازاریابی و فروش واگذار می کند و آن افراد نیز کالا را به چند نفر زیر دست خود واگذار و بازاریابی می کنند و به همین ترتیب کار ادامه پیدا میکند و در نتیجه به صورت تصاعدی بر تعداد مشتریان و فروشندگان کالا در شبکه اضافه می شود. سازو کار بازاریابی شبکه ای به این شکل است که فردی به یکی از این شرکتهای مزبور تقاضای عضویت می دهد تا تبدیل به یک مالک مستقل کسب و کار شود و این فرد با استفاده از مستندات و آموزشهای شرکت مورد نظر به عنوان موجود مستقل اقتصادی کارش را آغاز می کند و از طریق گرفتن کمیسیون به کسب در آمد می پردازد. طرحهای هرمی در ایران این شرکت در مهرماه 78 وارد بازار ایران شد و در پی استقبال کم نظیر مردم گسترش یافت اما پس از آن با توجه به خروج مبالغ ارزی کلان از کشور و برخورد قضایی با مروجان و اظهار نظر مراجع مبنی بر قمار بودن آن فعالیت این شرکت در ایران کم رنگ شد. موج دوم: با توجه به گرایش قابل توجه مردم برای عضویت در طرح پنتاگونا عده ای از عناصر فرصت طلب با الگو گیری از ساختار عملیاتی شرکت پنتاگونا و طراحی مدل ایرانی آن، به تبلیغ و ترویج این نوع شرکت ها پرداختند. بنا بر گفته نویسنده کتاب تاجران کلاهبردار، ویژگی عمده طرحهای هرمی در ایران، فعالیت این شرکتها تحت عنوان موسسات خیریه و عام المنفعه بود و تاکید آنها بر اهداف و نیات خیر خواهانه بود. موج سوم: طی جریان موج اول و دوم ، به دلیل استقبال بی نظیر مردم از این گونه طرحها شرکتها با رفع نواقص خود اقدام به بازنگری در کارها کرده و گلد کوئست با رفع نقاط ضعف و آسیب های پیشین پا به عرصه گذاشت. دست اندرکاران این شرکت با تکیه بر ویژگیهای روانی جامعه ازجمله مشکلات ناشی از وضعیت اقتصادی نامناسب، بیکاری، درآمد پایین و نقش پول و ثروت با رد پای رویای پولدار شدن در کمترین زمان محبوبیتی غیر قابل باور به دست آورد به طوری که سبب شد ایران با بیشترین امتیاز در صدر جدول شرکت گلدکوئست بیاستد و شهرهای اصفهان، قم، کرج و تهران به ترتیب بیشترین اعضاء را داشته باشند. موج چهارم: بعد از جریان دوم و سوم وتصویب طرح ممنوعیت فعالیت شرکتهای گلدکوئستی در ایران موج چهارم شرکتهای هرمی در ایران شکل گرفت که شعار آن مبتی بر پولدار شدن با سرمایه اندک نبود بلکه شعارش این بود که شما کار نکنید پول شما کار می کند و سود می دهند. برخورد با شرکتهای هرمی در ایران این قانون با الحاق یک بند و یک تبصره به ماده (1) قانون مجازات اخلالگران در نظام اقتصادی کشور تصویب شد. طبق این بند "فعالیت هرمی" به عنوان یکی از مصادیق اخلال در نظام اقتصادی برشمرده شد. طبق این قانون فعالان اصلی طرحهای هرمی که قصد ضربه زدن به نظام را داشته باشند مفصد فی الارض بوده و مجازات اعدام برای آنها تعیین شده است. برای فعالان اصلی فاقد این قصد، مجازات حبس از 5 تا 20 سال تا 74 ضربه شلاق در انظار عمومی و برای فعالان جز مجازات حبس از 6 ماه تا 3 سال و جزای نقدی معادل دو برابر اموال نامشروع حاصله قید شده است. گرایش به شرکتهای هرمی فعالیتهای بازاریابی بسیار پردرآمد و کم هزینه است؛ لذا جوانان برای رسیدن به آرزوهای خود، بدنبال راههایی هستند که در کمترین زمان بیشترین بهره را ببرند از این رو در جستجوی این راهها به اشتباه به سوی شرکتهای هرمی کشیده می شوند. بنا بر گفته بسیاری از کارشناسان، بیشتر افرادی که درگیر این شرکتها می شوند منتظر ایجاد تحولی هستند که زندگی آنها را به سمت خوشبختی و آسایش، دگرگون کند غافل از اینکه پشت پرده این فعالیتها، افرادی هستند که بویی از ایران و ایرانی بودن نبرده اند و درصدد اغفال جوانان و یا کسب اهدافی هستند که فقط نیمی از آنها اقتصادی است.کارشناسان معتقدند که برخورد هوشمندانه ای با این شبکه ها بشود. بعد از طرح گلدکوئست و برخورد قاطع دستگاه قضایی با سرشاخه ها و افرادی که از طریق وعده های فریبنده عضو این سیستمها شده بودند، شرایط به گونه ای شد که هم اکنون باید عوامل بازدارنده را در جلوی دیدگان جوانان نگه داشت. برخی صاحبنظران حقوقی نیز معتقدند به دلیل پیچیده بودن و پیچیده تر شدن روز به روز ساختار فعالیت شرکتهای هرمی و تلاش عوامل آن برای سرپوش قانونی گذاشتن بر اقدامات خود، قضات پرونده های این مؤسسات نیز باید افرادی خبره و آشنا به آخرین اطلاعات بازاریابی زنجیره ای باشند تا بتوانند شگردهای جدید صاحبان این شرکتها را تشخیص بدهند و اجازه عبور آنها ازصافی قانون را به راحتی ندهند. دستور برای اجرای سریعتر کیفر و مجازات درهمین زمینه قوه قضاییه در بخشنامه ای از دادسراها و محاکم قضایی خواست به محض قطعیت حکم عاملان شرکتهای هرمی، در اجرای کیفر تسریع شود. در بخشی از این نامه آمده است: « دادسرای عمومی و انقلاب و دادگاههای کیفری در برخورد قضایی با دایرکنندگان این مؤسسات و شبکه های مخرب و عناصر فعال در آن با قاطعیت عمل کنند.» موج جدید شرکتهای هرمی بنا بر اعتقاد کارشناسان شرکتهای هرمی پوشش کار خود را تغییر داده اند و در قالب سرمایه گذاری با سودهای کلان به میدان آمده اند و نوع ایرانی آنها هم با ثبت شرکت پوشالی خود در اداره ثبت شرکتها و آگهی در روزنامه رسمی که از طریق سایت روزنامه رسمی در تمام نقاط ایران قابل دسترس است خود را به مسئولان کلان نظام منتسب و سود بالای پرداختی خود را ناشی از شرکت در پروژه های زیربنایی کشور عنوان می کنند و کار خود را کمک به توسعه تجارت الکترونیک کشور ارزیابی می کنند. این همان دامهای رنگینی است که برای ملت و به خصوص جوانان پهن شده و در صورت اقدام نکردن به موقع صرف نظر از ضربات مهلکی که بر سلامت روانی جامعه وارد می آورند، خسارات وارده به اقتصاد کشور و تورم حاصل از آن غیرقابل جبران خواهد شد. |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در دوشنبه 2 آذر1388 و ساعت 23:31 |
دسیسه هرمی چیست؟
آیا تا به حال به این سوال فکر کرده اید که طرحهای هرمی یا بازاریابی هرمی چیست؟ و اینکه چه تفاوتی دارد با بازاریابی شبکهای قانونی دارد؟ فکر میکنم با روی کار آمدن بسیاری از شرکتها که در چند سال اخیر منجر به هیاهویی بزرگ در کشورمان شد این سوال، میتواند سوالی بسیاری از شما دوستان عزیز باشد. من در این مطلب با مطالعه مقالات مختلف سعی کرده ام که به این سوال پاسخ دهم . اما به راستی بازاریابی هرمی یا طرحهای هرمی یا به عبارت دیگر pyramid Schemes چیست؟ دانستن پاسخ این سوال به ما این امکان را میدهد که در زمان خودش، تصمیم درستی بگیریم و در زمان و مکان خودش،این آگاهی را به دیگران انتقال دهیم و این باید انجام شود تا مردم این حداقل آگاهی را داشته باشند . چگونه میتوانیم طرحهای هرمی را از بازاریابی شبکهای قانونی و درست تشخیص دهیم؟ خیلی ساده است. حالت اول: شرکتهایی و افرادی از آن شرکت ها میایند و به شما میگویند که باید تعدادی (مثلاً فرض کنید چندین کارتن) کالا بخرید و انبار کنید. انبار کردن کالا نشان میدهد که طرح هرمی است، شما باید بیش از نیاز شخصیتان، کالا بخرید و این موضوع شرکت را در کوتاه مدت، ثروتمند میسازد. کالا روی دست شما میماند، احتمالاً خراب میشود یا از رده خارج میشود و شما نمیتوانید کالایی بفروشید و به این ترتیب از گردانه خارج میگردید. پس اگر بحث انبار کردن (یا خرید بیش از نیاز) مطرح شود میتوانید بگویید که این نوع بازاریابی غیر قانونی است و من دنبال آن نمیروم. حالت دوم: شرکت اعلام میکند که ما فروش مغازهای نداریم و کالا یا خدماتمان را به مردم عادی نمیفروشیم. افراد تنها وقتی میتوانند از کالا یا خدمات آن شرکت استفاده کنند که عضو شبکهی بازاریابی (غیر قانونی) آن شده باشند. طرحهای هرمی با همین دو مورد کاملاً شناسایی میشوند و ما میتوانیم بین آنها و بازاریابی شبکهای قانونی تفاوتی فاحش را مشاهده کنیم. پس اگر خرید یا استفاده از کالا منوط به عضویت در شبکه باشد، خیلی ساده به ما نشان میدهد که این سیستم هرمی و غیر قانونی است و مردم باید آگاه شوند که درگیر چنین سیستمهایی نشوند، چون سقوط و انحطاط آنها، حتی اشباع آنها قطعی است. (توجه دارید که من در مورد طرحهای هرمی صحبت میکنم و نه بازاریابی شبکهای یا MLM قانونی). در بازاریابی شبکهای قانونی، کالا و خدماتی مصرفی وجود دارد، کار بازاریابی، کار سختی است و در کوتاه مدت، کسی مولتی میلیاردر نمیشود و صاحبان شرکت تولید کننده یا عرضه کننده خدمات، یک شبه ثروتمند نمیشوند، آنان در حال تولید هستند و مایلند که کالا یا خدماتشان به فروش برسد و نه اینکه فقط جیب خودشان را در ردههای بالایی پر کنند. زیرمجموعهها برای توصیهای که میکنند که کالا یا خدمات با کیفیتی را به دست مصرف کننده واقعی اش برسانند، پورسانت یا حق الزحمهای به عنوان پاداش، تحت عنوان طرحها یا برنامههای پاداشی دریافت میکنند. در این نوع بازاریابی شبکهای قانونی، اجبار یا نیازی به انبار کردن یا خرید بیش از نیاز مصرف کالا نیست و مهمتر اینکه افراد معمولی جامعه میتوانند با مراجعه به فروشگاهها یا مراکز خدماتی معتبر، بدون اینکه وارد شبکه فروش / بازاریابی / توزیع شوند، کالا یا خدمات را خریداری و مصرف نمایند. حال افرادی که برای بازاریابی کالا یا خدمات شان به شما مراجعه میکنند، شما میتوانید با در نظر داشتن این دو حالت، به این نکته پی ببرید که آیا کارشان قانونی است یا هرمی و غیر قانونی منبع: webfaqt.com |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در دوشنبه 2 آذر1388 و ساعت 23:28 |
در پی بروز مشکلاتی برای برخی از اعضائ انجمن علمی علوم اجتماعی تغییراتی در سیستم اصلی ایجاد شد که این تغییرایت به شرح زیر می باشد:
۱-اسعفای نایب رییس انجمن به دلیل مشکلات شخصی ۲-عزل خانم بختیاری به دلیل عدم حضور در انتخابات انجمن و مشکلاتی که باعث شده بود کمتر به نشریه انجمن رسیدگی شود در پی استعفای جناب آقای بهرام محمدی نائب رئیس انجمن و در طی جلسه ای با حضور اعضائ رسمی جناب آقای سید سجاد طاوسی با رای اعضا به سمت نایب رئیس انجمن نائل شد همچنین به جای خانم بختیاری جناب آقای مهدی احمدی صفت مسئولیت امور فرهنگی را به عهده گرفت.لازم به ذکر است جناب آقای احمدی صفت از اعضائ علی البدل انجمن بوده اند |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در دوشنبه 6 خرداد1387 و ساعت 0:40 |
|+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در شنبه 14 اردیبهشت1387 و ساعت 15:45 |
سلام با مراجعه به سایت زیر می تونین بعضی ازالویتهای پژوهشی ۱۳۸۷ و سمینارها رو ببینید تاآخر هفته هم منابع دکترا رو میزارم تو وبلاگ |+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در پنجشنبه 5 اردیبهشت1387 و ساعت 14:33 |
برنامه آموزشي دورههاي كارشناسي ارشد و دكتريدپارتمان جامعه شناسي دانشگاه هاروارد به ارائه برنامه هاي متعدد آموزشي ويژه مقاطع دكتري و كارشناسي ارشد كه منتج به كسب مدارك دكتري جامعه شناسي، دكتري جامعه شناسي و سياست اجتماعي و دكتري بررسي و مطالعه رفتارهاي نهادي مي گردد مبادرت مي نمايد. براي كسب اطلاعات بيشتر در مورد مدارك فوق به آدرس هاي ذيل رجوع نماييد: دكتري جامعه شناسيhttp://www.gsas.harvard.edu/programs/degree/socio.html دكتري جامعه شناسي و سياست اجتماعيhttp://www.ksg.harvard.edu/socialpol/ دكتري بررسي و مطالعة رفتارهاي نهاديhttp://www.hbs.edu/doctoral/programs/ob/index.html براي دريافت اطلاعات مربوط به Graduate Program به آدرس ذيل رجوع نماييد:|+| نوشته شده توسط سيد سجاد طاوسي در جمعه 23 فروردین1387 و ساعت 15:45 |
|
منوی اصلی
صفحه نخستپست الكترونيك آرشيو مطالب خانگي سازی ذخيره كردن صفحه اضافه به علاقه منديها نوشته های پیشین
88/09/01 - 88/09/3087/03/01 - 87/03/31 87/02/01 - 87/02/31 87/01/01 - 87/01/31 86/12/01 - 86/12/29 پيوندها
http://www.link.irhttp://www.sociolory.myblog.ir http://sociologyofiran.com http://daneshname.ir http://www.webna.ir/news/?id=959639501 http://www.isa.org.ir http://issb.parsgig.com/?pg=CLB-HTM-2851&zxid=2851 http://sociology.mihanblog.com http://iswb.blogspot.com قالب های حرفه ای وبلاگ ابزار وب فارسی امکانات
|
|||||||
| Powered By Blogfa - Designing & Supporting Tools By WebGozar |
